The Cult of St. Anne in Medieval and Early Modern Europe by Welsh Jennifer

Autor:Welsh, Jennifer
Die sprache: eng
Format: epub
Herausgeber: Taylor & Francis (CAM)
veröffentlicht: 2017-01-15T00:00:00+00:00

Notes

1 In this case, “upper class” entails both wealthy non-nobles and the nobility.

2 Patrick Geary, “The Saint and the Shrine,” in Living with the Dead in the Middle Ages (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1994), 163–164.

3 Sarah Blick and Rita Tekippe, eds., Art and Architecture of Late Medieval Pilgrimage in Northern Europe and the British Isles: Texts (Leiden, Boston: Brill, 2005), xx.

4 Arnold Angenendt, “Relics and their veneration in the Middle Ages,” in The Invention of Saintliness, Anneke B Mulder-Bakker, ed. (London: Routledge, 2002), 32.

5 Gedenkenbuch des Metzer Bürgers Philipe von Vigneulles aus den Jahren 1471 bis 1522, nach der Handschrift des Verfassers, Dr. Heinrich Michelant, ed. (Stuttgart: Gedruckt auf Kosten des literarischen Vereins, 1852), 179.

6 “Das die wilden Capellen und festkirchen wurden zu poden vorstoret, als da sein, da die newen walfarten hyn gahen, Welsznacht, Sternberg, Trier, das Grymtal und itzt Regenspurg, unnd der antzal viel mehr. O wie schwer, elend rechenschafft werden die Bischoff mussen geben, die solchs teuffels gespenst zulassen und geniesz davon empfangen!” Martin Luther, “An den christlichen Adel deutscher Nation,” WA 6, 447. It is interesting that Luther focuses his criticism on recent shrines that had sprung up outside of the regular parish structure.

7 “Seyt still vnd dringt nit aneinander. … So kert euch nicht daran so lang piß man euch erlaubt zu gen wan es sein alle ding durch vnsern genedigen hern von Bamberg vnd seiner genaden amptleute Vnd vntterthon noch aller notturfft wol westelt Wer seinuer verpot also verachtet vnd auffrur vnd geschrey macht der wirt an alle genade schwerrlich gestrofft,” Heiltum zu Bamberg, 294V. The Heiltum, like other similar books, provided a visual catalog of the different relics in the city’s collection, as well as depictions and instructions that could serve as a guide and manual for pilgrims (or a post-pilgrimage devotional aid).

8 Victor Turner and Edith Turner, Image and Pilgrimage in Christian Culture: Anthropological Perspectives (New York: Columbia University Press, 1978), 25.

9 Turner and Turner, Image and Pilgrimage, 25.

10 This was also defined as a “head” relic, although it isn’t clear if it was a full skull or another fragment.

11 Dieter P.J. Wynands, Geschichte der Wallfahrten im Bistum Aachen (Aachen: Einhard-Verlag, 1986), 62–63.

12 Wynands, Aachen, 41, 64. The most recent Aachenfahrt was held in the summer of 2014.

13 Patrick J. Geary, Furta Sacra (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991).

14 Geary, Furta Sacra, 5.

15 Franz Falk, Marianum Moguntinum: Geschichte der Marienverehrung und der Immakulata-Tradition im Bistum Mainz und am Mittelrhein (Mainz: Dr. Lehrlinghaus, 1906), 98.

16 “1500: in den avent ward s. annen heupff zo meynts genommen und wart zo duiren bracht van einen Steinmetzer, da eme me ehren gedain wart dan zo meynts. item id was auch vormals genommen zo alffter by bon us der kirchen.” P.S. Käntzler, ed. “Kleine Aachener Chronik,” in Annalen des Historischen Vereins für den Niederrhein (AHVN), vol. 21/22 (1870): 93. The Aachen Chronicle describes events up to 1600, but occasionally refers to Polius’ Exegeticon of 1640; although Käntzler gives no exact date for its composition, the mid-seventeenth century seems most probable.

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